用「心識」來修行
　　有弟子問：「修行最具體講，到底是修什麼？」我的回答是：「修心和修識」。因為古代大德曾講過，「是心是佛」，唯識宗也是講「識」字，所以學佛最具體講就是「修心和修識」。
　　當你要把「心」和「識」拿出來時是很難的，因為「心」在哪裡？「識」在哪裡？都是拿不出來的。我們做一個比喻，如今天中午煮的東西好吃，當你專心吃時，就知道味道很好；假如你遭遇到很大麻煩時，有一句成語叫做「食不知味」，為什麼會食不知味呢？因為你沒有用「心」在吃東西。有時很忙，匆匆吃飯，吃完了，等一下上樓時，別人問你剛才吃得怎樣？你都不知吃了什麼，而且也講不出味道來，因為你的心在別的地方。有人晚上睡不著，為什麼會睡不著呢？因為你心不在於睡，你的心忙到別地方去了，想太多，煩惱也太多，所以無法入眠。
　　佛法本身來講是「調心」和「調識」的。顯教教人臨終時的心識最重要，心識在佛，就能夠進入阿彌陀佛的心，阿彌陀佛才會來接引你。如果臨終時：心在煩惱兒子和孫子，已經食不知味，一定重新投胎六道輪迴。所以臨終一念非常重要，這是阿彌陀佛講的，能念念在佛就可得法味，就能往生，這是顯教很重要的重點。
　　其實在密教裡修的是什麼呢？具體講也是「心識」。今天我們修行也是用心識來修行。密教有所謂的「遷識法」，就是把你的意識牽到佛的心。你超度是超度什麼？也是把靈魂的識放到佛的身上，把靈魂的心識送到西方極樂世界，你不懂把靈魂心識送到阿彌陀佛心中，就不是超度。
　　密教最高意識的修行，就是把你的心識直接進人阿彌陀佛心中，和阿彌陀佛心識合一，才能即身成佛。像大家在這裡修一壇法，修法時天氣很熱，口很渴，就想到買冰淇淋吃，師尊在唸《高王觀世音真經》，你就在想吃ice cream，等到搖鈴時才想到「怎麼一下子禪定都完了？」等師尊在開示時才想到「對不起！剛才什麼都沒有做」，這一壇法你就白修了，因你的心不在這裡。
　　所以，修行完全是要用心和識去修，如果常常心不在焉也會變成習慣。今天想冰淇淋，明天想別的，每天都在想別的，這樣你能保證將來會往生嗎？雖然天天在這裡修法，但是每一天心識都不在這裡，修法就白修了，這一點很重要。
　　密教的「遷識」，是把心識推送到阿彌陀佛心中，這樣才能成就。我們每天在這裡修，是為了什麼？是為了你的「心」和「識」的堅固。因修行不是一天可得成就的，你今天在這裡修，覺受很好，心識完全在阿彌陀佛心中，明天不同，因為可能有一件事煩惱你，所以心不在焉，後天又很好，大後天又不好，這就是不堅固。
　　我們每天修法，就是讓他堅固，也就是在修的當中會變得非常堅固，也就是阿彌陀佛講的「一心不亂」。在密教講，你就是「金剛」，永遠不會變，因你的心識時時都在修行。在禪定也是一樣，有時禪定覺受很好，有時不好，這都是因你有沒有用心識的關係。今天你用了心識在阿彌陀佛心中，修一壇法，天天這樣下去，就會變得非常堅固，變成金剛，那就是有成就。
　　學佛修行最具體講，完全就是在「心識」，在腦海之中完全「一心不亂」，完全是「金剛」，心識非常堅固，絕對成佛。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年九月二日